Cada día una fiesta en el casco histórico de Valencia

La Cabalgata del Convite invade Valencia de danzas, música y color

El próximo domingo 2 de junio, el centro de la ciudad de Valencia se llenará de danzas, música y color con motivo de la celebración de la tradicional y peculiar Cabalgata del Convite del Corpus.

El desfile se iniciará a las 19 horas desde la Catedral de Valencia con caballos, gigantes y cabezudos encargados de mostrar los bailes y el folclore típico valenciano. A continuación El Capellán de las Rocas o de la Casa de la ciudad montado a caballo invitará a los valencianos y turistas a disfrutar de la procesión. Este personaje es una de las figuras más emblemáticas de esta procesión, junto a la Moma y los momos, que recorrerán las calles de la ciudad siendo todo un icono de este magnifico desfile.

Els arquests, els pastorets, Les Betes de Sueca y la Guerra de Titagues son algunos de los personajes y pasajes bíblicos que se representarán en esta procesión, tan peculiar.

Pero sin ninguna duda, el acto más esperado, es la Degollà, donde el exceso de calor obliga a pedir agua a los vecinos que no dudan en saciar su sofoco lanzando agua desde sus balcones. Para ello, te sugerimos que te acerques a la calle Avellanas, convertida en uno de los lugares desde donde más agua se lanza.

¡Ven a Valencia y conoce esta Cabalgata del Convite! Además, a lo largo de todo el día, habrá un sinfín de actividades en el centro de Valencia, conciertos, exhibiciones de danzas típicas, paso de las Rocas, etc. ¡No te lo pierdas, porque la música, el color y la diversión están asegurados!

Más Info: http://www.corpusvalenciaamics.com/index.html

Fiesta de la cereza en Caudiel

Este fin de semana acércate a Caudiel y aprovecha para comer todas las cerezas que puedas. Este municipio castellonense celebra el próximo fin de semana su tradicional Fiesta de la Cereza, fruto representativo de la localidad por su cantidad y calidad.

Entre las actividades que tendrán lugar este año durante la Fiesta destaca el mercadillo popular y artesanal que se instalará durante todo el fin de semana en el municipio y donde podréis conocer los productos de la zona, así como sus comidas típicas.

La Fiesta de la Cereza de Caudiel es la excusa perfecta para visitar esta localidad del Alto Palancia. Los visitantes podrán descubrir el espectacular paisaje en el que se integra este municipio: al Norte el Parque Natural de la Serra d'Espadà; al Sur, el Parque Natural de la Serra Calderona.

Y, como no, disfrutar de la fiesta que homenajea a un fruto, la cereza de la región y todas sus variedades. Durante esta celebración se han organizado espectáculos, actividades lúdicas para los más pequeños, además de actuaciones y el mercadillo artesanal.

Sant Dionís

La Mocadorà es una celebración popular de la ciudad de Valencia, que tiene lugar el 9 de octubre, día de Sant Donís, patrón de los enamorados valencianos. La tradición consiste en que los hombres regalen a sus parejas, también a la madre, un mocador en el que hay envueltos dulces hechos con mazapán de distintas formas y colores que representan frutas y hortalizas de la Huerta.

La conmemoración de la entrada de Jaime I el Conquistador en la ciudad, comenzó probablemente con el primer centenario (1338) de la entrada a la ciudad, y, poco a poco, se fue convirtiendo en una fiesta anual.

La tradición de la mocadorada se remonta al siglo XVIII, cuando tras la Guerra de Sucesión, los Decretos de Nueva Planta prohibieron la celebración de la entrada de Jaime I en Valencia. Como respuesta a la prohibición borbónica, los panaderos empezaron a producir unos dulces de mazapán que representaban los cohetes que ya no se podían hacer sonar, pero al mismo tiempo, por su forma fálica o redonda recordaban los órganos sexuales masculinos y femeninos. Son los llamados piuleta i tronador.

Desde los comienzos, los dulces iban envueltos en un pañuelo y todo junto, dulces y pañuelo, constituía el regalo para la mujer amada. Poco a poco, el pañuelo dio nombre a la festividad. Por esta tradición, muchos valencianos consideran el 9 de octubre como el día de los enamorados.

Origen Cruces de Mayo

El origen de las fiestas en honor a la Santa Cruz se pierde en el tiempo. Religiosamente, parecen tener su origen en el hallazgo por Santa Elena de la cruz donde murió Cristo, pero lo cierto es que el arraigo popular de la fiesta proviene de ciertas celebraciones de los romanos.

Como afirma Antonio Merino Madrid en su "Ensayo sobre fiestas populares", los libros litúrgicos contienen dos fiestas dedicadas al culto de la Cruz: por un lado la Invención de la Santa Cruz, -fiesta del 3 de mayo-, y la Exaltación, -el 14 de septiembre-. La Exaltación, que conmemora la dedicación de las basílicas de Jerusalén, es de origen oriental y no pasó a occidente hasta fines del siglo VII, a través del rito romano, la de la invención de la Santa Cruz si que es conmemorada desde antiguo. En España aparece en todos los calendarios y fuentes litúrgicas mozárabes, poniéndola en relación con el relato del hallazgo por Santa Elena de la auténtica Cruz de Cristo.

La historia, con mucho de leyenda, narra como en el emperador Constantino, en el sexto año de su reinado, se enfrenta contra los bárbaros a orillas del Danubio, en una batalla cuya victoria se cree imposible a causa de la magnitud del ejército enemigo. Una noche Constantino tiene una visión en el cielo en la que se le apareció brillante la Cruz de Cristo y encima de ella unas palabras, "In hoc signo vincis" (Con esta señal vencerás). El emperador hizo construir una Cruz y la puso al frente de su ejército, que entonces venció sin dificultad a la multitud enemiga. De vuelta a la ciudad, averiguado el significado de la Cruz, Constantino se hizo bautizar en la religión cristiana y mandó edificar iglesias. Enseguida envió a su madre, Santa Elena, a Jerusalén en busca de la verdadera Cruz de Cristo. Una vez en la ciudad sagrada, Elena mandó llamar a los más sabios sacerdotes y logró hallar el lugar donde se encontraba la Cruz, pero no estaba sola. En el monte donde la tradición situaba la muerte de Cristo, encontró tres maderos ensangrentados ocultos y para descubrir cuál era la verdadera cruz donde falleció Cristo, colocó una a una las cruces sobre personas enfermas, e incluso muertos, que se curaban o resucitaban al tocar la cruz que había sido la de Cristo. A partir de ahí nace la veneración a la Santa Cruz, ya que Santa Elena murió rogando a todos los que creen en Cristo que celebraran la conmemoración del día en que fue encontrada la Cruz.

En cambio, de la celebración popular de la fiesta de la Santa Cruz, la que más nos interesa, apenas hay datos antiguos. Los primeros testimonios que conocemos se remontan tan sólo al siglo XVIII, aunque este vacío documental no implica necesariamente que la fiesta no existiera desde antes. En cualquier caso, parece que la celebración popular de la Cruz de Mayo tal como hoy la conocemos alcanzó su máximo esplendor durante los siglos XVIII y XIX, para empezar a decaer a principios del XX. 

A la hora de establecer los orígenes de esta celebración popular de la Cruz hay que referirse necesariamente a una serie de fiestas paganas que se celebraban desde muy antiguo en el mes de mayo, considerado desde siempre como el mes del esplendor de la vegetación y la naturaleza, de la primavera. Ha sido siempre un tiempo muy proclive para la organización de fiestas. Así, des antiguo se celebraba la fiesta conocida como la de "las mayas" -precisamente en alusión al mes-. Era una celebración de carácter alegórico que tenía como protagonista a una niña (la maya) vestida de blanco y coronada de flores. Junto a ella una corte de jovencitas, también ricamente engalanadas, que pedían "un cuartito para la maya, que no tiene manto ni saya".

¿Conoces Ador?

Enclave: A siete km. de la Ciudad Ducal (Gandia); está asentado en las faldas de la sierra de Ador, con lo que las posibilidades de ofertas de ocio y tiempo libre son amplias y muy atractivas. Su privilegiada situación y la red de caminos rurales (antiguas sendas romanas de l’Alfás, transformadas en caminos el pasado siglo) como también las variadas rutas boscosas montañosas, permiten la práctica del senderismo. Un enclave a visitar: la font del Sister.

Historia: Muy interesante, documentada, exhaustiva, amplia información bibliográfica y una profusa secuencia de imágenes fotográficas; les recomiendo la consulta de “ADOR: geografía, història, patrimoni “, y con su autor Abel Soler  recorreremos todos los recovecos de la historia local. Si nuestros ancestros se remontan al siglo XIII (Jaume I), es obvio el interés por profundizar en nuestra historia y lógicamente, su estudio: “La fundació o donació de les terres i les cases d’Ador tingué lloc el 19 de maig de l’any 1240, i consta així en el Llibre del Repartiment”. Trabajos arqueológicos realizados en diferentes épocas, permitieron descubrir, entre otros, una lápida romana (51x34 cm.) con la siguiente inscripción: NVMISIVS / N.FILIVS / NVMISIANVS. La cronología se corresponde a la primera mitad del siglo II dC. Otros hallazgos: un horno de cerámica ó “hipocaust” (sistema de calefacción de una villa romana de Raconc). Un lacrimatorio, lámparas, un molde para fabricar ídolos y varias monedas de cobre (gordianas, gallenas, cosntantinas, augustas, etc.), ánforas romanas y vinajeras, etc. En la carretera a Villalonga, donde atraviesa el barranco de Navesa era visible hasta hace poco un enorme depósito íbero-romano, que serviría de almacén de grano en aquella época.En el subsuelo de la iglesia (Santa Maria de Ador, siglo XVI) han aflorado cerámicas del siglo X-XII que testimonian la existencia de la qaryat ad-Dawr en época del califato y los taifas. En las excavaciones arqueológicas realizadas en 2001, aparecieron unos enterramientos identificados como  sacerdotes de edad mediana, y unas aceiteras (de aceite sagrado).                                                          A tiro de piedra de la población (ya en término de Palma), en la propia sierra de Ador,  se localizan las pinturas rupestres esquemáticas que decoran el abrigo de la Penya Rotja. Aparecen figuraciones de arqueros al más puro estilo que los expertos califican como “art llevantí” (6.000 aC). De los vestigios que aún quedan en pie (a duras penas), pero de propiedad privada, destaca la    casa de l’Alfas (siglo XVI), más tarde transformada en factoría sedera; aún conserva elementos que los expertos consideran de fácil reconstrucción. Recomiendo acercarse a la explanada de la ermita (de San José, con una campana de 1654), a la que se accede en zig-zag entre cipreses. Se divisa un extraordinario panorama que alcanza al mar y a  buena parte de las poblaciones de la comarca de la Safor. Se le conoce por“el balcón de la Safor”. Otra zona privilegiada atrae la atención de quien nos visita: el hermoso valle presidido por la casa de la Canaleta (de propiedad privada), lugar de encuentro y celebraciones “pascueras” de nuestros antepasados. Un recorrido a través de la “llenca plana”nos conducirá hasta la “font del Sister”, enclave muy apreciado y que figura en todos los manuales del buen senderista.     Tradiciones. En la segunda semana de agosto se concentran la mayor parte de las actividades  en las que se involucran los colectivos locales.  Los jóvenes con su  participación activa en losdesfiles de “moros y cristianos”, dan realce a una fiesta antiquísima que estaba en peligro de extinguirse. El “tío de la porra” es un atractivo y multitudinario desfile de disfraces anunciando la proximidad de las fiestas que la localidad dedica a sus Patronos. Previamente, la semana cultural, cumple más de una década de éxito de participación ciudadana, y en la que, especialmente los niños, son los principales protagonistas en su desarrollo.   Durante cuatro días se celebran los actos en honor a sus patronos locales, en los que destaca la “putjá” y “baixá” del Cristo del Amparo desde la ermita en donde se venera la imagen. El aspecto lúdico y de ocio, es otro de los atractivos de las fiestas: el fuego que transportan “endemoniados” personajes (correfocs), a través del entramado de callejuelas del pueblo. El estruendo de “les mascletaes” del mediodía. El deporte, representado por las disputadas partidas de pelota valenciana en su modalidad de“raspall”. Los castillos de fuegos de artificio, que cierran cada uno de los días festivos.      La propia huerta y el “mercadillo de los miércoles” abastecen suficientemente de productos frescos y naturales con los que condimentar los platos que, tradicionalmente, se elaboran en nuestro pueblo.El “arrós al fo” y variados arroces con verduras (también la paella, naturalmente), casi son de consumo diario. El“puchero” es otro de los platos que se reservan para las ocasiones. La repostería tiene una especial preponderancia en los días próximos a las navidades. Se elaboran muchas de las pastas que se consumen preferentemente en las épocas Invernales: “els pastissets de boniato”; la “coca de pansa i anou”; els bunyols de carabassa”.  Un producto “estrella” de la época (ya en el olvido) era el “torró de gat”, cuyos dos ingredientes básicos eran las palomitas de maíz y la miel (Ador era el segundo pueblo apícola de la comarca).  Tomas Mascarell, Cronista de Ador

Semana Santa Sagunto. Interés Turístico Nacional

Desde Finales del siglo XV, hasta nuestros días la Cofradía de la Purísima Sangre de nuestro Señor Jesucristo, conmemora la pasión y muerte de Jesucristo, siendo una de las más antiguas de la Comunidad Valenciana y del resto de España. Fernando el Católico durante su reinado, y concretamente en 1492 concedió franquicias, para que repoblasen la Judería de Morvedre, al haber sido abandonada por los hebreos.

El gremio de tejedores de lino, fabricantes de paño y telas procedentes de Valencia, ocuparon en parte la Judería Saguntina, y se cree que pudieron ser los fundadores de nuestra cofradía.


La Sinagoga judía situada en la c/ Sangre Vieja, fue en sus primeros momentos la sede de la cofradía, si bien, debido a su mal estado de conservación y consecuente amenaza de ruina, en 1601 se comenzó a construir la actual ermita de La Sangre, a unos cien metros de la antigua ermita, la construcción de tipo barroco valenciano, con planta de Cruz latina, sus cuatro pechinas y medallones pintadas al fresco, son atribuidas al pintor José Vergara perteneciente a la escuela valenciana del siglo XVIII, la ermita no se consagra inexplicablemente hasta 1753.


En 1992 se celebro V centenario de la cofradía, fue nombrado presidente de honor de los actos conmemorativos su Majestad D. Juan Carlos I, Rey de España.

Para tal efeméride se acuñó una medalla conmemorativa de plata de ley y fundida artesanalmente, así como la edición de un libro y de un matasellos de correos; durante dicho año se celebraron conciertos, charlas coloquio y diferentes actos.


En el interior de la ermita se encuentra el museo, que alberga el patrimonio de la cofradía, surgido fundamentalmente de las donaciones particulares: manuscritos, cuadros, litografías, libros, troqueles etc, así como enseres que forman parte de nuestra Semana Santa.


La cofradía en nuestros días esta formada, aproximadamente por 1500 cofrades, y dentro de su organigrama, esta compuesto por cofrades, mayorales y clavarios, rige su destino a parte de la Junta General, la Junta Directiva, compuesta por Presidente, Vice-Presidente, Depositario, Secretario, Vice-Secretario y cinco vocales.

http://www.semanasantasagunto.com

Semana Santa Marinera. Valencia. Interés Turístico Internacional

Tiene lugar en el distrito municipal número 11 llamado Poblats Marítims, que comprende los barrios del Grau, el Cabanyal y el Canyamelar (donde se celebra la fiesta), además de otros.

La Semana Santa Marinera de Valencia tiene el apelativo de Marinera por su íntima relación con el mar. Desde tiempos inmemoriales viene celebrándose en el Marítimo y los iniciadores de estas manifestaciones públicas de fe en la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor fueron pescadores y marineros.

Su origen ha quedado claramente impregnado en buena parte de los actos que se desarrollan a lo largo de un intenso programa de actos que anualmente se desarrolla en el Distrito Marítimo de Valencia.

Numerosas muestras nos lo indican, como la costumbre de portar al Cristo al hombro de las numerosas personas que le acompañan en su salida. Uno tras otro pero todos ellos, porque todos ellos necesitan aferrarse a sus piernas mientras le entregan una oración. Esa estampa dio lugar a un famoso artículo del prestigioso periodista valenciano Martín Domínguez, titulado "Las mejores andas del mundo". O en la costumbre que todavía se registra anualmente de llevar a los Cristos a la orilla del mar, adonde se reza por los muertos en el mar, y desde hace algunos años por la paz en el mundo.

Entre las tradiciones diferenciales de la Semana Santa Marinera destaca el hecho de que existen 18 imágenes devotas que se encuentran en las Hermandades o Cofradías, en locales parroquiales o de Fallas e incluso en casas particulares. Estos locales y casas devienen en capillas durante la conmemoración de la Semana Santa, en particular en el Jueves Santo; es lo que se conoce como la visita a los monumentos. No hay que confundir estas imágenes con las reliquias que representan y que no se encuentran allí.

Es costumbre, durante la noche de Gloria (madrugada del Sábado al Domingo de Resurrección), que la gente arroje agua y vajilla vieja desde los balcones. Es el acto conocido como la trencà dels perols, una costumbre cuya simbología es echar lo viejo para dejar entrar lo nuevo, renovarse.

Información elaborada por:

TOURIST INFO VALENCIA - PAZ

Semana Santa. Crevillent. Interés Turístico Internacional

La Delegada del Gobierno Paula Sánchez de León, presidió el viernes 16 de marzo de 2012, la entrega a la Federación de Cofradías y Hermandades del título de “Fiesta de Interés Turístico Internacional” a la Semana Santa de Crevillent. Las amplias naves del templo parroquial de Nuestra Señora de Belén acogieron el Acto Institucional en el que se estrenó un documental sobre la Semana Santa crevillentina editado por Telecrevillent. 

La Crónica de la Semana Santa es uno de los elementos fundamentales y característicos de la Semana Santa de Crevillent puesto que en ellas se recoge todo cuanto acontece durante la intensa Semana de Pasión que se vive en esta población de la Costa Blanca.

                        Bien es cierto que la primera Crónica sobre la Semana Santa no queda reflejada en la publicación que se viene editando desde el año 1925, puesto que para conocer el desarrollo de las procesiones de ese año, hay que recurrir el semanario independiente "Regeneración" donde aparece publicado el artículo "Crónica de las procesiones" firmado por Francisco Candela "Rufí".

Hasta el año 1931 no se tiene constancia escrita del desarrollo de las procesiones y, cosa curiosa, se tiene que volver a recurrir al semanario "Regeneración", concretamente en sus números 139 de fecha 4 de abril, y 140 de 11 del mismo mes, donde se recoge una "Crónica" firmada por Desiderio.

                        Para conocer el desarrollo de las procesiones de la Semana Santa del año 1932, las primeras tras la proclamación de la II República el 14 de Abril de 1931 (Segundo Domingo de Pascua) se tiene que recurrir nuevamente al Semanario REGENERACIÓN nº 189 de 26 de Marzo de 1932 en cuyas páginas se publica el siguiente comentario:

   "Las procesiones de Semana Santa de 1932, las primeras que se celebran con la República, se inician con dificultades. Ya en febrero surgen voces alarmistas señalando que el Ayuntamiento no tiene consignado en su presupuesto ninguna subvención para las mismas.

              Se realizó el Septenario de los Dolores dirigiendo el coro este año don Manuel Aznar Alfonso, hijo de Bautista Aznar.

              La procesión de las palmas del Domingo de Ramos se realizó por el interior del templo.

              Lunes y Martes Santo no se realizó ninguna procesión.

              Miércoles Santo, se hizo la procesión con normalidad "porque ha sido necesario que llegase el Miércoles Santo y no empezasen a celebrarse estas manifestaciones de carácter religioso para que el pueblo crevillentino congregado en masa...proclamase que quería celebrar sus tradicionales procesiones".

Pero no todo fueron alegrías para el pueblo crevillentino deseoso de conmemorar su Semana Santa puesto que no se pudo          celebrar de forma completa como se deja constancia en el periódico EL MUNDO OBRERO de 2 de Abril de 1932:

              "El conflicto surge cuando el Ayuntamiento deniega el permiso para que la procesión del Domingo de Pascua se celebre por la calle, con lo que, llegado el momento, se crea una pugna entre los que pretenden sacarla a la calle y los que pretenden impedirlo"    

 

Se tiene que esperar hasta el año 1935 para poder leer entre las páginas de la Revista "Crevillente - Semana Santa" lo que se puede considerar la primera de las crónicas escritas para dicha publicación; se trata del artículo firmado por D. Anselmo Mas Espinosa con el título "Estampas de la Semana Santa crevillentina" donde se narra todo lo acontecido durante la Semana Santa de ese difícil año de 1935.

            Desde ese año, y más concretamente desde 1941 en que tras el paréntesis de la Guerra Civil se vuelve a publicar la Revista, en las ediciones de cada año, se recoge un guión de procesiones pero sin detallar cuanto venía aconteciendo, únicamente se describe el recorrido y los horarios de las distintas procesiones.

Fuente: http://www.semanasantacrevillent.com/

Moros y Cristianos en Callosa d'En Sarrià, Interés Turístico

Declaradas de Interés Turístico. 

Las fiestas más multitudinarias y espectaculares que se celebran en Callosa d’en Sarrià, son las de Moros y Cristianos que se celebran en Honor a la Patrona, la Virgen de las Injurias, el segundo fin de semana de octubre, desde 1860. 

Junto a la "Arrancà de dolçaines i tabalets", la Entrada Mora y Cristiana y la Ofrenda de Flores, tienen lugar actos tan singulares como el "Ball de les Pastoretes", los bailes en honor de los reyes moro y cristiano, y el "Ball dels Nanos". Por su historia, singularidad y esplendor esta fiesta está declarada de interés turístico nacional desde 1985. 

9 d´octubre, día de la Comunitat Valenciana

El 9 d'octubre és el Dia de la Comunitat Valenciana i en ell es commemora l'entrada a la ciutat de Valéncia del rei Jaume I en 1238.

Evidentment, la conquista i formació del Regne de Valéncia no es va culminar fins a 1304-1305 en la Sentència Arbitral de Torrellas i el Tractat d'Elig, i el territori actual no es va unificar fins a 1851 en l'incorporació de Requena i Utiel, pero el 9 d'octubre es va triar com la data més representativa, per ser Valéncia la capital del Regne de Valéncia.

Els parlamentaris valencians van plasmar l'acort per a celebrar esta festa en el Estatut d'Autonomia de la Comunitat Valenciana de 1982.

El "9 d'octubre" se celebra institucionalment per part del Govern Valencià i del president de la Generalitat Valenciana, en recepcions i atres actes. En particular, se celebra la tradicional mocaorà, que resulta ser un equivalent valencià del dia dels enamorats, festivitat que és també coneguda per Sant Donís, per coincidir el 9 d'octubre en la celebració d'este sant.

Desde principios de los años 1990 la programación del Día de la Comunidad Valenciana consta de diversos actos que dan comienzo la víspera, el 8 de octubre con la celebración de un festival pirotécnico en el antiguo cauce del río Turia en la ciudad de Valencia. El día 9, tras la recepción oficial del Presidente en el Palacio de la Generalidad de Valencia y el acto de entrega de distinciones a diferentes personalidades valencianas, se celebran una serie de actos oficiales que tienen su origen en un privilegio del rey Pedro el Ceremonioso de 1365.

Com a acte festiu, des de l'any 2003, se celebra, per la vesprada, l'Entrada de Moros i Cristians Ciutat de Valéncia, en representació de totes les Comparses inscrites en la Ciutat, recorrent la Glorieta, carrer de la Pau, carrer Sant Vicent Màrtir i Plaça de l'Ajuntament, omplint la Ciutat, durant unes 5 hores, de música i colorit. 

En el 2008 se incorpora otro acto institucional diferente emulando a la primera celebración del Nueve de Octubre realizado en el primer centenario de la conquista de Valencia, es decir, bajo reinado de Pedro el Ceremonioso. El desfile se inicia con un gran cuatribarrado Pendón de Conquista encabezando diferentes representaciones de delegación real, nobiliaria, militar, gremial y eclesiástica, cada uno de ellos portando su estandarte distintivo, para concluir con la señera coronada valenciana custodiada por el Centenar de la Ploma.

La bandera valenciana, la Real Señera, desciende desde el balcón principal del Ayuntamiento de Valencia, para no inclinarse ante nadie y, a continuación, se inicia la procesión cívica que recorre las calles de la ciudad hasta la Catedral. Allí, se interpreta el acto religioso del Te Deum y continúa luego la procesión hasta el Palacio de la Generalidad sede del Consejo en el que se interpreta el Himno de la Comunidad Valenciana. La comitiva parte después a la plaza de Alfonso el Magnánimo, donde frente a la estatua ecuestre de Jaime I se realiza una ofrenda floral. Terminada ésta, la comitiva se dirige de nuevo hacia el Ayuntamiento dando por finalizado el acto con el disparo de una mascletá.

El 9 de octubre de 1338, primer centenario de la conquista de Valencia, el Consejo de la ciudad dispuso realizar una procesión de conmemoración para pedir a San Dionisio la remisión de la hambruna que en aquellos años asolaba el Reino de Valencia por las malas cosechas. Participaron todos los estamentos de la ciudad, las corporaciones de oficio y el pueblo, no así el rey Pedro el Ceremonioso, que se encontraba aún en la ciudad tras jurar los Fueros, pero rehusó participar alegando motivos de salud. En su lugar, se llevó el Pendón de Conquista como estandarte real para simbolizar la presencia del rey.

Desde entonces, se determinó hacer la misma procesión, aunque con menor suntuosidad, todos los 9 de octubre, como así ha sido a posterioridad. Únicamente durante un tiempo fueron suspendidas o prohibidas tras los Decretos de Nueva Planta firmados por Felipe V de Borbón, así como por norma general durante la dictadura de Franco.

El 9 de octubre es también la festividad de San Dionisio, considerado tradicionalmente el patrón de los enamorados por lo que es costumbre en este día regalar la mocaora, un pañuelo de seda anudado en cuyo interior se colocan dulces de mazapán elaborados artesanalmente por los reposteros valencianos. Estos dulces consisten en la tradicionales pasteles denominados Piruleta y Tronador -pequeñas barras de mazapán, hecho con partes iguales de almendra y azúcar rellenas de yema-, junto a pequeños mazapanes con forma de todo tipo de frutas y alimentos. Estos mazapanes no sólo simbolizan el amor sino también y como característica diferencial del carácter picante de los valencianos, hacen referencia a los elementos sexuales del hombre y de la mujer.

MOROS I CRISTIANS EN HONOR A SAN FRANCESC D´ASSÍS. CREVILLENT

Festes declarades d'Interés Turístic Nacional 

Les festes majors són les de MOROS I CRISTIANS, les quals se celebren en honor al patró de la localitat Sant Francesc d'Assís durant el primer cap de setmana d'octubre. El quotidià sarau urbà és substituït per una explosió de llum, color, pólvora, música, on la màgia de la Festa és capaç d'harmonitzar tots estos components tan dispars entre si. 

En les desfilades, un dissabte i un altre diumenge, destaca l'elevada participació femenina, protagonisme que s'exalça encara més en la Bellesa, càrrec que davall distinta denominació ostenta una dama per cada comparsa. 

Però el realment original d'esta Festa són els seus fonaments de marcat caràcter històric, la qual cosa es manifesta en els noms de les comparses (Asturs, Almogàvers, Beduïns, Benimerins, ...), i sobretot en les seues Ambaixades basades en un fet ocorregut en el Crevillent del segle XIII i la originalitat del qual consistix que no hi ha vencedors ni vençuts, constituint un símbol de fraternitat i tolerància entre ambdós comunitats -mora i cristiana-.

Entrada de Toros y Caballos. Fiesta de Interés Turístico Internacional

La popular y conocida Entrada de Toros y Caballos de Segorbe, cuyos primeros indicios documentales se remontan al s. XIV conservan todas las peculiaridades que sus creadores le supieron imprimir. Especialmente, la referidas a la emoción y el riesgo que conlleva este magnífico espectáculo, en el que la manada de toros es arropada y guiada a través de la calle Colón por una decena de diestros y valientes jinetes. 

Esta espectacular fiesta, declarada primero Fiesta de Interés Turístico en diciembre de 1985, y más tarde, el 9 de Diciembre de 2005 fue declarada Fiesta de interés turístico Internacional. Se celebra durante la segunda semana de septiembre, de lunes a domingo y a las dos de la tarde. Siendo testigos una multitud de personas, que forman una estereotipada muralla a lo largo y ancho del recorrido, convirtiendo en estos días la capital del Alto Palancia, en una ciudad, cada vez más visitada por turistas y aficionados al toro. 

::: TRIA DE LOS TOROS 

La actividad festiva comienza alrededor de las doce en el paseo de Sopeña, desde cuyos miradores se ve el amplio valle formado por el río Palancia, y desde donde los pastores realizan el típico rito de la "Tria", consistente en separar del grueso corro, a la manada de toros que ha de correr la "Entrada". 

::: SUBIDA POR EL RIALÉ 

La ascensión el ganado por el camino del Rialé, que silenciosamente es presenciada por cientos de personas apostadas en los laterales del camino, es una especie de preludio de la "Entrada", aunque en dicha subida la manada no es arropada por ningún caballista. 

::: LA REUNIÓN 

A las dos en punto, con el estruendo de la carcasa, comienza la "Entrada" en la calle del Argén. Es en la Plaza de los Mesones, donde los jinetes y caballos recogen con destreza y audacia a los toros, en una estampa conocida como "la reunión", para seguidamente iniciar la carrera en perfecta armonía. 

::: LA CARRERA 

La multitudinaria y popular "Entrada de Toros y Caballos"de Segorbe, discurre por un rrecorrido de unos 500 m., con una duración aproximada de un minuto, a lo largo principalmente de la calle Colón, ocupada ésta por una gran masa de público que se abre y cierra, creando pasillo y barrera al paso intrépido de toros y caballistas. 

::: DESFILE DE CABALLISTAS 

Pero el público de la calle, y el que ha visto la "Entrada" desde los distintos balcones y miradores, no se marcha y aguarda jubiloso el cadencioso desfile de los caballistas, ahora calle Colón arriba, para premiar un día más la perfección de la "Entrada", el plausible arte de conducir a las reses, su valentía y temple. 

La Tomatina. Interés Turístico Internacional

Todo comenzó el último miércoles de agosto del año 1945, cuando unos jóvenes tomaban el fresco en la plaza de Buñol. La tarde no prometía mucho, así que los chicos decidieron hacerse un hueco dentro de la comitiva de un desfile con músicos, gigantes y cabezudos. El ímpetu de los jóvenes hizo que cayera un participante que, presa de la ira, empezó a golpear todo lo que encontraba a su paso. Por un capricho del destino, allí había un puesto de verduras que fue pasto de la multitud enfurecida: la gente empezó a tirarse tomates de unos a otros hasta que las fuerzas del orden público pusieron fin a aquella batalla vegetal.

Al año siguiente, los jóvenes repitieron el altercado de forma voluntariay llevaron los tomates de su casa. Aunque la policía disolvió en sucesivos años la reciente tradición, los chicos, sin saber nada, habían hecho historia. La Tomatina fue prohibida a principios de los 50, cosa que no disuadió a sus participantes que llegaron a ser, incluso, detenidos. Pero el pueblo habló y la fiesta volvió a permitirse, uniéndose más participantes y tornándose cada vez más frenética.

La fiesta fue, de nuevo, cancelada hasta 1955, cuando, en señal de protesta, se celebró El entierro del tomate: una manifestación en la que los vecinos portaron un ataúd con un gran tomate dentro. El desfile se acompañó con una banda de música que interpretaba marchas fúnebres y su éxito fue total. Finalmente, en 1957 se permitió la Tomatina y se instauró la fiesta de forma oficial. Desde entonces, es el Ayuntamiento de Buñol el que organiza y promociona esta curiosa batalla que les ha hecho mundialmente conocidos.

La fiesta comenzó a ser popular en el resto de España gracias al reportaje de Javier Basilio, emitido en el programa de Televisión Española Informe semanal. Desde 1980, el Ayuntamiento es el proveedor de tomates a los participantes que, año tras año, aumentan en número y entusiasmo. El éxito ha llevado a que la Tomatina de Buñol sea considerada desde Agosto de 2002 Fiesta de Interés Turístico Internacional por la Secretaría General de Turismo.

Spot Ray Ban inspirado en la Tomatina

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Misteri d´Elx.Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.

La Festa o Misterio de Elche es una representación de raíces medievales, dividida en dos actos, que se escenifica cada año durante los días 14 y 15 de agosto en el interior de la Basílica de Santa María. En el Misterio se recrea la Muerte, Asunción y Coronación de la Virgen María, la Madre de Jesús, y en su conjunto presenta numerosos aspectos artísticos e históricos dignos de consideración. Es, además, la única obra de su género que se ha mantenido viva hasta la actualidad a pesar de las prohibiciones oficiales derivadas del Concilio de Trento respecto a escenificaciones en el interior de las iglesias, circunstancia que la convierte en una pieza de valor único y excepcional para el estudio del teatro religioso europeo de origen medieval. Así lo reconocía también la UNESCO al declararla en 2001 Obra Maestra -la primera española- del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.

La acción del Misterio de Elche está basada en los relatos tradicionales acerca de la Asunción de la Virgen María que se transmitieron de manera oral en los primeros años del cristianismo y que, a partir del siglo IV, fueron recopilados en los denominados Evangelios Apócrifos. Estos recogen, precisamente, pasajes de la vida y muerte de Jesucristo y de su Madre que no aparecen en los cuatro Evangelios Canónicos.

Los relatos apócrifos asuncionistas más importantes son los de Juan el Teólogo (siglo IV-V), el Transitus del Pseudo Melitón (siglo VI), la narración de Juan, arzobispo de Tesalónica (siglo VII) y, el más tardío, el relato del Pseudo José de Arimatea (siglo IX-X?), que es el que presenta más puntos de contacto con el Misterio de Elche. Los evangelios apócrifos tienen algunas variantes entre sí y fueron refundidos en el siglo XIII por Jacobo de Varazze en su Leyenda Aurea, conjunto de vidas de santos, que tuvo una gran difusión por toda la Europa medieval y que también influyó en la redacción del drama de Elche.

En los últimos años, los valores artísticos y tradicionales contenidos en el Misterio de Elche y su carácter único y excepcional, han sido objeto de diferentes reconocimientos y distinciones. Los más destacados son los siguientes: 1931: Declaración de Monumento Nacional por el Gobierno de la II República española 1965: Declaración de Fiesta de Interés Turístico Nacional por el Ministerio de Información y Turismo 1980: Declaración de Fiesta de Interés Turístico Internacional por el Ministerio de Información y Turismo 1982: Placa de Oro al Mérito Turístico del Ministerio de Transportes, Turismo y Comunicaciones 1982: Medalla de Oro de la Real Academia de Bellas Artes de San Carlos de Valencia 1988: Creu de Sant Jordi de la Generalitat de Cataluña 1988: Corbata de la Orden de Alfonso X el Sabio del Ministerio de Educación y Ciencia 1990: Corbata de la Orden de Isabel la Católica del Ministerio de Asuntos Exteriores 1990: Alta Distinción de la Generalitat de Valencia 1993: Medalla de Oro de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando de Madrid 1997: Medalla de Oro del Bimilenario de la Ciudad del Ayuntamiento de Elche 2001: Medalla de Oro del Consejo Valenciano de Cultura 2001: Declaración de Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO 2005: Caballero (el Presidente Gestor) de la Orden Pontificia de San Silvestre. HISTORIA  El origen del Misterio de Elche no se ha podido determinar todavía con exactitud por falta de documentación. Sobre su nacimiento existen dos tradiciones locales. Una de ellas vincula la creación de la Festa con la conquista del Elche musulmán por las tropas aragonesas de Jaume I de Aragón, en 1265, es decir al nacimiento de la villa a la civilización cristiana. Otra tradición legendaria intenta dar al nacimiento del Misterio un origen milagroso y lo relaciona con la aparición o "Venida" de la imagen de la Virgen ilicitana el 29 de diciembre de 1370. De esta manera, el consueta de la Festa se habría hallado, junto a la figura mariana que la protagoniza, en el interior de una arca de madera que flotaba sobre las aguas del mar Mediterráneo, en la cercana playa del Tamarit (hoy, de Santa Pola), y que fue encontrado por el soldado guardacostas Francesc Cantó. Sin embargo, las investigaciones desarrolladas en los últimos tiempos, tanto sobre la obra ilicitana, como sobre el teatro medieval europeo en general, proponen la segunda mitad del siglo XV -etapa en que se detecta un auge en el teatro de temática asuncionista- como la época más probable para datar el Misterio de Elche.

Si realizamos un breve recorrido a través de la documentación histórica de la obra, veremos como en sus comienzos estuvo organizada por algunas familias de la pequeña nobleza local, como los Perpinyà o los Caro. La referencia documental más antigua de la Festa conocida hasta ahora, se halla en el testamento de la ilicitana Isabel Caro, de 1523, en donde legaba algunos fondos para continuar una "grandísima fiesta y solemnidad" que los religiosos de la villa realizaban en la iglesia de Santa María durante la festividad de la Asunción de la Madre de Dios, en honor a una imagen de la Virgen que la testadora poseía en su casa y que, tras su muerte, debía pasar a la ermita de San Sebastián. Tenemos noticias de la existencia en la villa en 1530 de una Cofradía de Nuestra Señora de la Asunción que, con sede en la citada ermita de San Sebastián, era la encargada de preparar la festividad. Esta cofradía se hallaba presidida por unos clavarios y mayordomos y, además de las aportaciones de los cofrades y de las limosnas recogidas, contaba con ayudas anuales del Consejo municipal. Sin embargo, el hecho de no poseer suficientes recursos económicos y de que no hubiera personas dispuestas a regir la Cofradía, hizo que el Misterio estuviese en peligro de desaparición en los últimos años del siglo XVI. Fue en 1609 cuando, de manera definitiva, el Consejo de la villa tomó el acuerdo de hacerse cargo de la organización y financiación de la Festa. Para ello estableció una serie de impuestos municipales, entre los que hay que destacar el de la moltura de granos y el de la venta de carnes. En este mismo sentido, hay que señalar la existencia en la ciudad de una administración, denominada de "la arroba del aceite", que recogía una limosna dedicada a la Virgen consistente en una arroba de aceite por cada una de las calderas que la importante industria jabonera cocía en Elche (siglos XVI-XVIII). Las rentas de dicha administración se destinaban, fundamentalmente, al mantenimiento de las tramoyas de la obra y al pago de los salarios de músicos y cantores. Pero en el primer tercio del siglo XVII el Misterio vió de nuevo peligrar su continuidad. En esta ocasión fue el obispado de Orihuela que, siguiendo las directrices de Trento, intentó prohibir la representación alegando que se realizaba en el interior de una iglesia. El Consejo ilicitano recurrió a la Real Audiencia de Valencia y consiguió que en 1632 el Papa Urbano VIII firmara un rescripto en el que se otorgaba un privilegio por el cual se permitía la representación del Misterio de Elche en el templo de Santa María a perpetuidad.

Éste no sería el único roce existente entre la autoridad civil y la eclesiástica por la organización de la Festa. En los años 1700 -a causa de una cuestión de exención de tasas municipales al clero- y en 1734 -por una pugna sobre el nombramiento de Maestro de Capilla- las fricciones entre ambos estamentos subieron de tono de manera alarmante aunque, finalmente, prevalecieron los derechos del Consejo, fundamentados en las costumbres y tradiciones históricas conservadas en la ciudad. En los últimos años del siglo XVIII -con la prohibición de la escena de la "Judiada" a causa de los altercados que ocasionaba- y en los primeros del XIX -con la supresión de la capilla musical ilicitana- el Misterio entró en un periodo de clara decadencia artística. Decadencia que se acentuó en el último tercio del ochocientos, tanto por la escasez de recursos económicos dedicados a la obra y la inestabilidad en los cargos municipales -el Maestro de Capilla, por ejemplo-, como, sobre todo, por la escasa importancia que concedían a la representación los propios ilicitanos, incluyendo las autoridades políticas. Fruto de una campaña de concienciación promovida en la ciudad por el erudito cronista Pere Ibarra y Ruiz, fue la creación en 1924 de la "Junta Protectora de la Festa de Elche" que hizo posible una revisión escénica y musical de la pieza. La partitura fue depurada por el músico alicantino Oscar Esplá quien, entre otras cosas, repuso la escena de la "Judiada". Este período restaurador recuperó parte del antiguo esplendor de la obra y culminó el año 1931 con la concesión al Misterio por parte del Gobierno de la II República del título de Monumento Nacional. La tutela estatal organizó su vinculación a la Junta Nacional de Música y Teatros Líricos -dirigida por el citado Esplá-, mediante un primitivo Patronato local. Tras la Guerra de España (1936-1939), se organizó en la ciudad la llamada Junta Nacional Restauradora del Misterio de Elche y de sus Templos, que tenía como misión principal la reconstrucción de la iglesia de Santa María -incendiada en febrero de 1936-, así como la puesta en marcha de las representaciones del Misterio suspendidas durante la contienda. Acabadas sus tareas restauradoras, en 1948 esta Junta fue transformada en el Patronato Nacional del Misterio de Elche y, a partir de la aprobación de la Ley del Misteri d’Elx por las Cortes Valencianas en diciembre de 2005, en el actual Patronato del Misteri d’Elx que es el encargado de organizar la obra asuncionista. Su trabajo cuenta con el soporte económico e institucional de diversos organismos como la Generalitat Valenciana, el Ayuntamiento de Elche y la Diputación Provincial de Alicante.